《新贪欢》第1-17章

写在前面—— 　　明代中晚期，在倡导“心学”性情的口号下，产生了大批的艳情小说。《贪 欢报》西湖渔隐人编撰。对照《贪欢报》前后二十四回的行文风格和及表露倾向， 似非出自一人之笔。此书在清代曾多次被禁。道光十八年（西元一八三八年）， 江苏按察使禁淫词小说，所列书目就有《贪欢报》，道光二十四年（西元一八四 四年），浙江巡抚、学政等查禁淫词小说，《贪欢报》也名列其中；同治七年 （西元一八六八年），江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说，所列禁书中又有《贪欢报 》。该书为何屡屡遭禁？并能与集“性文化”小说之大成的《金瓶梅》等艳情小 说相提并论？ 　　清代以“淫词小说”的罪名屡禁《贪欢报》，实际上是假道德面具而行愚昧 的文化屠杀，把该书列为“淫词小说”，混淆了“性”与“淫”的区别。而《贪 欢报》以貌似“淫荡”的面目问世，正表现出中国人几千年压抑下的性意识一旦 冲破枷锁以后，所呈现的情感是多么汹涌和疯狂！ 　　《贪欢报》为何如此狂放地描写性场面呢？这与当时的社会思潮、文化倾向 及人们的心理状态密切相关。其中重要的一点，就是以放纵的性来抗拒、批判程 朱理学的“存天理、去人欲”的观念。 　　遭受上千年所层层重压下，人对性的压抑已到了极致，殊不知，越是禁锢的 东西，越易勾起人的欲念。同样地，在封建社会里除了各种伦理道德规范之外， 佛家、道教思想也把“四大皆空”的禁欲观念植于人们心中。在多方面的压迫下， 性压抑终于走向了离经叛道的极端，即性开放。 　　然而，人类进入到当前的文明时代，对于“性”的问题已经是基本不存在历 史上那样的压抑。特别是改革开放以后，随着西方的经济和文化的浸入，“性” 的问题更是屡现新潮。九十年代初开始，随着中国经济和文化的发展及遍地的各 色各样的娱乐场所的兴起，中国人的“性”的问题更是出现了空前的“开放”。 当时有这样的一句俗话：十亿人民九亿赌，剩下一亿在跳舞，这就是夸张的形容 但又不无道理的论述。 　　随着社会的经济发展和人类文明的进步，一些约束人们的观念正在消除。然 而，在消除旧的观念的同时，新的一些奇形的观念却在滋生。目前社会流传所谓 的：社会在发展，少女傍大款；社会在进步，小伙找少妇；就是这些奇形的观念 的代表。但是，归根结底这些观念都建立在“钱、权”的利益之上，没有这两个 基本条件那是说什么也不可能的。正是因为有的人有“钱”或者有“权”具备这 两个条件，从而使一部分人在对待“性、色”的问题上不能约束自己最终丧失了 “钱、权”，更有甚者沦为阶下囚。然而，有的人为了“钱、权”及其它利益， 不惜牺牲自己的肉体，用“性、色”去苦心换取，最后是“赔了夫人又折兵、竹 蓝打水一场空”造得身败名劣甚至同样沦为阶下囚。 　　闲来无事，笔者心血来潮胡编乱造此《新贪欢报》（临时改为《开放后官员、 款爷、美女之权、钱、色交易２０例》）供人们茶余饭后消遣。而此书中的故事 情节大部分取材于官方的新闻报导，笔者加以想象编写。此书对“性”的描写可 能过之，但主要是为了引起读者的兴趣，只可一目十行不可仔细琢磨。而书中的 故事情节的愚意，只可以由读者自己去理解。 　　古代人们由于性的压抑而产生了很多的人间悲剧，从而追求“性”的解放是 一种时尚，而现代的人们由于“性”的解放同样而产生了无数的人间悲剧，同时 也使无数的人们找到了一生的快乐和幸福。 　　古代人们就有这样的说法，万恶“淫”为首。现代的社会，这样的说法确实 不无它的有道理之处。在现代的社会中，“淫”使一些人丧失了理智，作出了违 反社会公德，触犯了法律，拆散了家庭，毁坏了前程，甚至付出了生命。 　　然而，事情总是当事者混淆，旁观者清楚。在消遣的阅览此书时，希望读者 能以其故事的可借鉴的地方，约束自己的行为和道德，做一个有理想的人，一个 有道德的人，一个有益于社会的人，一个脱离了低级趣味的人。 　　目录——